بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:70
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
اشكانيان
ارشك شاه و سلسله اشكانيان
سقوط اشكانيان
حدود و متصرفات ايران در زمتن اشكانيان
مذهب اشكاني
خط و زبان در دوره اشكاني
پادشاهاني بدون دين واحد و رسمي
هنر در جامعه اشكاني
دوران آشور قديم
معماري
مهرهاي استوانه اي
دوران آشور مياني
هنر هوري ـ ميتاني و ارتباط آن با هنر آشور ميانه
معماري
هنرها
سبك شاخص آشوري: بيداري آشوري ها
معماري
مهرهاي استوانه اي
دوران آشور جديد: عصر امپراطوري
قرن نهم ق.م: از آشور ناصرپال دوم تا شلمانزر سوم
امپراطوري آشور
تيگلات پيله‌سر سوم
شلمانزر پنجم
هنر آشوري
هنر آشور قديم
هنور هوري ـ ميتاي و آشور ميانه
اوج شكوفايي هنر آشور ميانه در قرن 13 ق.م
هنر دوره آشور بانيال
منابع

اشكانيان:
در شما خاوري ايران كه اينك كشورهاي آسياي ميانه قرار دارند، قومي ديگري به نام پارتيان معماري كاملاً متفاوتي را تكوين بخشيد. پارتيان با حركت به سوي باختر، مقدار زيادي از قلمرو سلوكيان را تسخير كردند، ولي براي مدتي هر دو شاهنشاهي وجود داشت. معماري پارتيان، با تركيب عناصر يوناني و ايراني شيوه جديد و بي نظيري را در معماري به وجود آورد و با تجديد حيات مجدد به ويژگيهاي نمادي طرح ايراني پرداخت.
دو اركان مهم پارتيان در زمينه معماري، يكي دستيابي به گنبد روي گوشواره و ديگري، تكوين ايوان طاقدار است كه هر دو رشد معماري ايراني در دوره‌هاي واپسين، نقش حياتي داشت. متاسفانه از اين آثار، چندان چيزي سالم باقي نمانده و اغلب بناهاي قابل مطالعه، در بيرون از خاك اصلي ايران واقع است، يعني در بين‌النهرين و قسمت شمال شرقي. اين امر، سرعت گسترش نيروي پارتيان را در سراسر فلات ايران نشان ميدهد. با اين كه، هنر پارتي در حدود سال 250 ق.م شناخته شده است، با اين همه در واقع از زمان پادشاهي مهرداد دوم از سلسله اشكاني در سال 123 ق.م معلومات ما درباره معماري گسترده پارتي شكل ميگيرد. از ويرانه‌هاي كاخ بزرگ مربوط به سده دوم ميلادي در الحضر (عرق كنوني)، اگر هم نخستين نوآوريهاي پارتي را نتوان ديد، ولي آن قدر رد پا و نشانه هست كه بتوانيم استعدادهاي پارتي را بازشناسيم.
كاخ آشور، كه يكي از بناهاي اشكاني مربوط به قرن اول ميلادي است، با اضافاتي از قرن سوم، بازهم نقشه جالب‌ تري را دست كم از لحاظ پيشرفت‌هاي بعدي ايرانيان، ارائه ميدهد. در آن نخستين نمونه چهار ايوان را ميبينيم كه به يك حياط چهارگوش مركزي مشرف است. اين طرح با تغييرات اندكي، همان نقشه چهار ايوان است كه شالوده مسجدها، مدرسه‌ها و كاروانسراهاي ايراني را در قرون بعد تشكيل ميدهد.

تعداد صفحات:60
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
پيشگفتار
مقدمه
مسجد جامع جور جير
نام و كنيه و لقب صاحب
مدفن صاحب
صحن بزرگ (فضاي داخلي)
سر در شمالي مسجد حكيم
سر در شرقي مسجد حكيم
سر در غربي مسجد حكيم
شبستان زير گنبد
شبستان جنوب شرقي
شبستان جنوب غربي
شبستان زمستاني
محراب شبستان زير گنبد
منبر
محراب شبستان شرقي زير گنبد
محراب شبستان غربي زير گنبد
محراب شبستان زمستاني
ايوان شمالي مسجد حكيم
ايوان جنوبي مسجد حكيم
ايوان غربي مسجد حكيم
ايوان شرقي مسجد حكيم
ايوان شمال شرقي مسجد حكيم
ايوان شمال غربي مسجد حكيم
فهرست منابع

پيشگفتار:
مسجد حكيم اصفهان، يكي از شاهكارهاي معماري ايران در دوره اسلامي، مسجدي است چهار ايواني با آجركاري هاي بسيار متنوع و در حد يكي از بهترين كارهاي معماري دوره صفويه ميباشد. اين مسجد داراي محراب‌هاي متعدد و متنوع كه هر كدام نسبت به شبستان خود ساخته شده و ايوان‌هاي مرتفع و شبستان‌هاي تابستاني و زمستاني و طاق‌نماهاست كه با تزييناتي بسيار عالي همراه است.
اين مسجد در محله‌اي قرار گرفته (بازارچه نو انتهاي بازار رنگرزان) كه دور از ديدگاه جهانگردان و مشتاقان هنر است و سياحاني كه از گوشه و كنار جهان به اين شهر زيبا سفر ميكنند و مشتاق ديدن آثار باستاني اصفهان هستند به ديدن اين مسجد نايل نميشوند. بايد گفت اين بيشتر بدين جهت است كه راه ماشين رو ندارد و فاصله اين مسجد نسبت به خيابان‌هاي اطراف آن زياد است و راهنمايان جهانگردان را نسبت به اين امر بي توجه كرده است و از به نمايش گذاردن اين مسجد صرفن ظر ميكنند.
يك بررسي كوتاه، نشانگر آن است كه افرادي كه در كارهاي خير قدم ميگذاشتند، با نيتي پاك و خالي از هر گونه خللي كه در آن ها بود و نيز با پايبند بودن به معتقدات مذهبي كه به آن ها اجازه ذره‌اي كج‌روي را نمي داد، به كارهاي هنري ميپرداختند.
با توجه به اينكه سالها از بناي موردنظر ميگذرد و هر كدام از اين بناها به نوبه خود قابل يك بررسي و تعميق است، كه در اين جا نميتوان نام يك يك آن ها را ذكر كرد، فقط و فقط ميتوان از ذوق دروني هنرمندان ياد كرد.
با زير و رو شدن تاريخ و دست به دست شدن حكومت‌ها و به سامان رسيدن هر حكومتي، تغييراتي پيدا ميشد كه گاه باعث تشويق هنرمندان ميگرديد و گاهي به ركود اين بازار كمك ميكند. هرچه اين تغييرات از نوسانات و گسستگي كمتر برخوردار بود، پيشرفت و برتري هنر خود را بهتر نمايان ميكرد. حكومت‌هايي بودند كه هنرمندان را به دور خود جمع ميكردند و با تشويق و آماده نمودن و سايل كار آن ها و مراوده بيشتر با هنرمندان ديگر سرزمينها و كمك آن ها به ابداع هنري برتر ميپرداختند.
معماري ايران كه از فرهنگ خاصي برخوردار است، گوياي تمدن اين مرز و بوم از دير زمان بود و مانند معماري همه جهان كه بازگو كننده انديشه‌هاي آن سرزمين ميباشد و از فرهنگ مردم آن ديار سرچشمه گرفته است، سخن ميگويد.

تعداد صفحات:29
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
برخي از عناصر
در
كوبه و حلقه
آستانه
سكو
سر در
در و پنجره در معماري ايران
اجزا در
روزن
جامخانه
شباك
فخر و مدين
دار آفرين
ارسي
اندازه در و پنجره
پنجره
در – پنجره
پنجره ارسي
عناصر پيرامون پنجره
بالكن و نحوه استفاده از آن
منابع

برخي از عناصر:
فضاهاي ورودي طراحي شده بسياري از بناهاي بزرگ و متوسط علاوه بر فضاهاي نامبرده، داراي عناصر متعددي هستند كه در اين بخش به صورت اجمالي به بعضي از آنها اشاره ميشود.
در:
در ورودي يكي از عناصر مهم فضاي ورودي به شمار مي آيد كه كاركرد اصلي آن كنترل ارتباط ميان فضاي دروني بنا و فضاي بيرون از آن است. ابعاد و تناسبات در ورودي هر بنا با نوع و كاركرد آن بنا متناسب است. البته برخي از مساجد نخستين، از جمله مسجد مدينه در ابتدا فاقد در ورودي بودند و فضاي ورودي در آنها تنها شامل يك درگاه ميشد. ناصر خسرو قبادياني (قرن پنجم هجري) درباره ورودي هاي مسجدالحرام چنين گفته است: (مسجد حرام را هيجده در است، همه به طاق ها ساخته اند بر سر ستون هاي رخام، و بر هيچ كدام دري ننشانده اند كه فراز توان كرد)
جنس در ورودي عموما از چوب و شكل بيشتر آن ها مستطيل بود استفاده از درهايي كه شكل آن ها مستطيل نبود، بيشتر از دوره قاجار معمول شد. اهميت در ورودي بعضي از فضاهاي مذهبي يا عمومي چنان زياد بود كه سطح روي آنها را با گره سازي، منبت كاري تذهيب، نقاشي، ميناكاري يا كتيبه نگاري مزين ميكردند.

تعداد صفحات:94
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
فرآيند برنامه‌ريزي و سياست هاي طرح
تعيين استراتژي و اهداف كلان پروژه
روش هاي پژوهش و تفسير مشكل
بررسي نيازهاي قشراستفاده گر
تعيين هويت و موقعيت استفاده گر
تعيين قدرت اقتصادي
بررسي نيازها در توليد و محصول
تاريخچه محصول
روش ساخت و امكانات تكنولوژي
پيشينه ساخت
تعريف هندسي گنبد
گوشه سازي = گوشه بندي
ترمبه = سرمبه = سلمبه
فيلپوش
ترميم پتگين = پتكين Patking
ترمبه پتكانه
شكنج = چين و چروك
طاق بندي يا طاق بست
كاربندي يا كاربست
دو پوسته كاملاً به هم پيوسته
گنبدهاي دو پوسته ميان تهي
گنبدهاي دو پوسته كاملاً از هم گسسته يا گسيخته
آهيانه
انواع پوسته هاي آهيانه
پوسته خاكي
پوشش چيله- چيلو – سيلو
پوشش بستو (بستو – كوزه)
پوشش سبوئي
طرز چيدن مصالح گنبد
گرد چين Gerd-chin
رگچين Rag-chin
تركين Tarkin
طرز ساختن گنبد
طرز ساختن گنبدهاي تركين
روش هاي ساخت
تعريف كامپوزيت و مختصري در مورد آن
تعريف كامپوزيت
تقسيم بندي مواد كامپوزيت
نقاط قوت كامپوزيت ها
مهمترين موارد كاربرد كامپوزيت
مصرف سرانه مواد كامپوزيتي در كشور
روش هاي توليد كامپوزيت
روش لايه گذاري دستي
روش قالب گيري فشاري
روش دستگاه خلاء (وكيوم)
مواد مصرفي
آشنايي با برخي از مهمترين الياف و كامپوزيت ها
الياف كربن
الياف آراميد
كامپوزيت FRP
تعمير و نگهداري
تعمير و تقويت خارجي سازه ها
ساخت سازه هاي تمام كامپوزيت
تعمير و تقويت داخلي سازه ها
بررسي عوامل و نيازهاي محيط زيست
بررسي شرايط اقليمي محيط
بررسي شرايط فرهنگي
فضا
شكل
نور
رنگ
بررسي عوامل و نيازهاي حاكم بر بازار
تعيين نيازهاي ارگونوميكي
نيازهاي ارگونوميكي نمازگزاران
نيازهاي ارگونوميكي كارگران و نصابان گنبد
فهرست منابع و مأخذ

مقدمه:
در طول تاريخ – تمدن هاي سنتي به چادر، مقبره و محراب به عنوان سمبومي از عالم كائنات مينگريستند ايده «خانه كيهاني» از ارتباط دادن ساختمان ها با آسمان ها توسعه يافت. از آن جا كه شكل كرومي معنايي ژرف براي انسان سنتي داشت. طبيعي بود كه اين معنا را ازشكل مشابه ديگري منتقل كند. اصطلاحات «چادر كيهاني» «چتر الهي» «بيضعه كيهاني» و «جام آسماني» نشانگر عقايد سنتي و معاني باطني درباره گنبد هستند.
در فرهنگ اسلامي گنبد داراي تجلي زنده‌اي از جهان شناسي اسلامي است. به وسيله معاني سمبرليكي مفاهيم مركز، دايره و كره نهفته در گنبد به تماميت به واقعيت ميپيوندند. يك ارتباط اساسي در اين مورد كه تأكيد زيادي روي آن است. ايده روح ميباشد كه همزمان همه موجودات را فرا ميگيرد، همان گونه كه گنبد فضاي محدود به خود را در بردارد و طاق آسمان كه همه آفرينش را احاطه ميكند. عبور اين «روح» از نوك گنبد سمبول و حركت است. اين عبور را ميتوان به طرف پايين و داراي انبساط به سمت كثرت يا به طرف بالا و داراي انقباض به سمت وحدت دانست.
گنبد يك شكل از صورت زنده است. ايده‌اي است كه در امكانات مادي تجلي ميكند. در پيشينه صحرانشيني، گنبد شبيه به ساختمان هاي گنبدي است كه از اسكلت ها گرد چوبي ساخته ميشدند و روي آن ها با پارچه يا پوست پوشيده ميشد. پس از گسترش گنبدهاي چربي به توسط انسان هاي شهرنشين – معماري آجر و سنگ به عنوان ادامه آن آغاز شد و شكل هاي قابل احترامي با مواد و مصالح دائمي و سنگين ساخته شد. مهارت و استادي معماران باعث سبك تر شدن وزن گنبد شد. زيرا معيار بارز زيبايي در گنبد همان سبكي آشكار آن ها بود، چه از نظر مواد سازنده آن و چه از نظر ديدگاه چشم. زيرا تقليد «سنگين» تنها هنگامي كامل ميشود كه با سبكي ازلي «چادر كيهاني» كه از آن منشأ ميگيرد، همساز شود.
الگوها و رنگ ها، هم داخلي و هم خارجي ميتواند در اين سبكي نقشي داشته باشند. چرخ هاي كيهاني يا مندل ها، مانند شكوفه‌هاي ايجاد شده به توسط هندسه دايره روي سطوح گنبدي نمايان ميشود. رنگ ها، ملايم و آرام – تصور عقل را ايجاد كرده و به شور و هيجان نفس اشارت دارند. اين رنگ هاي سفيد، سبز، آبي – فيروزه‌اي. طلايي يا حاصل آجر كاري و گچبري يا تركيبي از آن ها هستند. گنبد در همه تجلياتش محل «عرش الهي» پذيراي عقل و آزاد از زمان در شكل است.
پيامبر اكرم (ص) در معراج خود، گنبد بسيار بزرگي از مرواريد مفيد را تشريع ميكنند كه روي چهار ستون كناري قرار داشت و روي آن ها چهار قسمت «بسم الله الرحمن الرحيم » نوشته شده بود و از آن چهار چشمه آب، شير، عسل و شراب جاري بود. اين تمثيل مدل روحاني هر بناي گنبدي را توضيح ميدهد. مرواريد سفيد سمبل «الروح» است كه گنبد آن همه خلقت را احاطه ميكند. روح كلي كه قبل از ديگر مخلوقات خلق شده است. عرش الهي نيز كه همه چيز در برميگيرد (العرش المحيط) سمبول عرش، فضاي نامرئي فراسوي آسمان پرستاره است. از ديدگاه جسماني، كه براي انسان طبيعي است ستارگان در كره‌هاي متحدالمركز حول زمين حركت ميكنند و به وسيله فضاي بي انتها احاطه شده‌اند و خود اين فضا به توسط روح كلي كه به عنوان «محل» متافيزيكي ادراك و معرفت در نظر گرفته ميشود، در بر گرفته ميشود.
مقطع يك گنبد شبيه به تير (نيزه) و كمان «محمد» (ص) (كلمه) تير «حقيقت محمدي» (روح) و نشانه و هدف آن «روح كلي» (الروح) است. پرواز اين تير روحاني پرواز و خروج از تاريكي به سوي «نور مطلق» ميباشد. گنبد نشانه خدا شدن «كلمه» انسان است.

تعداد صفحات:109
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مساجد
پيش گفتار 1
حضور مسجد در بازار تهران
درآمد
سيرگسترش مسجد در بازار تهران
تنوع مساجد
تعدّد مساجد
پراكندگي مساجد
نمود مسجد در بازار
مساجد عمده بازار
مسجد جامع
مسجد شاه(امام خميني)
نگاهي به تفاوتهاي بصري مساجد جامع و امام
ديگر ويژگيهاي مساجد
و سخن آخر
مسجد جامع تهران يا جامع عتيق
مقدمه
ساختار و تاريخچه مسجد
جلوه‌هاي معماري و كتيبه‌ها
موقوفات مسجد
ائمه جماعت و وعاظ مسجد
مسجد جامع تهران و حوادث تاريخي
امور فرهنگي – علمي مسجد جامع
گنجينه قرآن كريم
كتابخانه قرآني مسجد جامع چهل‌ستون
مساجد تاريخي
مسجد شاه ( امام خميني) تهران
پيشينه تاريخي مسجد
اوضاع سياسي – اجتماعي و مذهبي عصر قاجار
ساختار مسجد
كتيبه‌هاي معماري
توصيف سياحان از مسجد شاه
وقفنامه و موقوفات
امامان جمعه و جماعت، وعاظ و مدرسان مسجد
كتابخانه مسجد
مسجد شاه و رويدادهاي تاريخي
پايگاهي جهت مشروعيت مذهبي حكومت قاجار
محل تجمع عمومي مردم
مسجد شاه در واقعه تحريم تنباكو
ماجراي مسجد شاه در دوره مشروطه و جريان مهاجرت صغرا
بست نشيني در مسجد‌شاه
بزرگداشت علما در مسجد‌شاه
اعتراض عليه وهابي ها
در دوران حكومت پهلوي
وضعيت مسجد امام خميني پس از پيروزي انقلاب اسلامي
مسجد و مدرسه عالي سپهسالاري (شهيد مطهري)
تاريخ ساخت و چگونگي بنا
شرح حال واقف
عصر سپهسالار و اقدامات او قبل از تاسيس مسجد و مدرسه
وقفنامه‌هاي مسجد
موقوفات طبق وقفنامه
ساختار مسجد و مدرسه
مهندس ناظر،طراح و معمار
خصوصيات معماري و توصيف جغرافيايي
مرافق موجود
هنرهاي تزييني
توليت و متصديان امور مسجد
نايب متوليان
ائمه جماعات
وعاظ مسجد
كتابخانه
تأسيس و توصيف كتابخانه
تعداد كتاب هاي موجود در اين كتابخانه
وقف كنندگان و اهدا كنندگان كتاب به اين كتابخانه
مديران كتابخانه
تغييرو تحولات صورت يافته در كتابخانه در طول زمان
آموزش در مسجد و مدرسه عالي شهيد مطهري
مدرسان مدرسه
مرحوم مدرس اولين مؤسس برنامه رسمي مدرسه

دگرگوني هاي مسجد و مدرسه از آغاز تا كنون

لينك دانلود